Phowamesteren,
  H.E. Ayang Rinpoche

   Betydningen af Phowa

Tilværelsens mest frygtindgydende begivenhed er døden, og døden kommer til alle uden hensyn til rigdom, skønhed, intelligens eller berømmelse. Døden er uundgåelig, men hvordan man dør - rædselslagen og forvirret eller med følelsen af sikkerhed og åndelig parathed til at mestre situationen - er op til ens egen indsats.
   Phowa, eller "overførsel af bevidstheden på dødstidspunktet" er den tibetanske metode til at sikre, at man når oplysningstilstanden efter dette livs afslutning. Gennem en kombination af åndedræt, mantra og visualiseringsteknikker anvendt på dødstidspunktet skydes bevidstheden ud fra isseåbningen, hvorved man undgår genfødsel i den cykliske eksistens' seks riger. Gennem denne åbning kan bevidstheden blive overført direkte til Buddha Amitabhas himmelske rige Dewachen. Naropa sagde: "Der er ni åbninger som er af denne verden, men kun ét som er indgangen til Mahamudra (Nirvana). Hvis man lukker de ni åbninger, vil man uden nogen tvivl nå frem til befrielsens vej."
   Marpa formulerede det sådan: "Hvis man studerer phowa, vil man på dødstidspunktet ikke opleve nogen desperation. Hvis man på forhånd har gjort sig fortrolig med phowas vej, vil man på dødstidspunktet være opfyldt af munter sikkerhed…" Det siges i belæringerne, at man ikke vender tilbage til de samsariske riger efter at være trådt ind i Dewachen, og at man let og hurtigt kan blive oplyst i det rige. Phowa er altså er slags forsikringspolice, som sikrer at hvis man ikke bliver oplyst i dette liv, kan man være vis på at fuldende denne opnåelse efter døden.
   Phowa er en af Naropas seks yogaer og regnes for at være den hurtigste og mest direkte vej til befrielsen fra samsariske lidelser og til at blive oplyst. Marpa lovede: "Der findes belæringer om, hvordan man bliver oplyst, men jeg har en lære (phowa) som tilbyder oplysning uden meditation." Denne praksis er særlig relevant i vores tid, hvor de fleste af os ikke kan tillade os den luksus at gennemføre langvarig meditativ praksis i ensomhed. Denne manglende mulighed sammen med vores overvældende dovenskab, som får os til at udsætte vores praksis, giver os et desperat behov for en åndelig vej som er enkel og direkte og som sætter os i stand til at omforme det moderne livs stress til en vital kraft, der skærer igennem tilknytningen til illusoriske objekter og vækker vores erkendelse af vores egen buddhanatur. Livet er meget kort og kan slutte pludseligt og uden varsel. Når døden kommer, er der ingen mulighed for at undslippe: Hverken vores opsparede rigdomme eller vores nærmeste kan hjælpe os - intet kan hjælpe ud over de dyrebare belæringer.
   Praktiserende med tilstrækkelig stor dygtighed kan bruge denne ukomplicerede og kraftfulde metode til at gavne andre personer og dyr, som er kommet til livets afslutning. Tibetanske lægfolk regner det for yderst vigtigt at udføre phowa for de døende og de nyligt afdøde.
   En phowa retreat med en kvalificeret lama resulterer sædvanligvis i, at centralkanalen åbnes og man opnår klare og mærkbare tegn på at have gennemført det. Fremkomsten af disse tegn sikrer den praktiserende at have held med at komme ind i de oplyste riger, når phowa udføres på dødstidspunktet. Den hengivne praktiserende uden tvivl over for den kvalificerede lam og belæringerne kan opleve phowa-tegnene blot ved at modtage Lung (den mundtlige overførsel af velsignelsen). Det er hændt for mange praktiserende rundt om i verden. Derimod kan det tage mange år at opnå tegnene på at have gennemført det, når man praktiserer på egen hånd - en phowamesters nærvær kalder tegnene frem meget lettere. Det er den store fordel ved phowa: Tegnene på at have gennemført kommer hurtigt, uden at man skal tilbringe mange år med streng meditationspraksis. Når tegnene er der, kan man møde døden med fortrøstning. Alternativet for de fleste væsener er at blive fejet hjælpeløst med af de karmiske vinde, tilbage ind i samsaras livshjul.
   Alle den tibetanske buddhismes skoler underviser i phowa, men af alle skolerne er det Drikung Kadjy linjen, der har lagt størst vægt på denne praksis. Ayang Rinpoche underviser i phowa fra både Nyingma og Kadjy linjer. Alle tibetanere kender denne praksis godt: Hver tolvte sommer opstår der en teltby rundt om det lille Bhum Ngu Sumdo tempel i Drikung under den tre uger lange udførelse af phowa ledet af Drikung lamaernes øverste tulku.
   Hvis man forsøger sig med phowa uden først at have fået indvielsen fra en linjeholder, vil resultatet ikke være det samme, og den praktiserende vil risikere mange farer. Indvielsen gør det til en sikker praksis, og linjens velsignelser vil flyde uhindret til den praktiserende og vil bringe hurtigt resultat.

Ayang Rinpoche Biografi | Ayang Rinpoches Program
Phowa undervisning ved Ærv. Ayang Rinpoche:
 Teaching of Phowa - The great Drikung Phowa

Ærværdige Tenga Rinpoche, Phowa 2000 kursus
"Bardo og Befrielse", bog af Tenga Rinpoche; aug. 1998

Karmapa Trust | Kadjy Linjen | Center | Andre Centre
Dharma Shop | Tidsskrift | Publikationer | Tekst | Fotos
Program | Nyheds-siderne | Kontakt os | Links | Øverst på siden